కర్మ యొక్క భావనను తత్వశాస్త్రం యొక్క వివిధ పాఠశాలలు చాలా భిన్నంగా ప్రదర్శించాయి. కర్మను కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క డైనమిక్ సమీకరణంగా తీసుకుంటే, ఈ సమీకరణాన్ని ప్రభావితం చేసే చాలా డైనమిక్ వేరియబుల్స్ ఉన్నాయి, వీటిని ఎవరూ తెలుసుకోలేరు, కాబట్టి కర్మల నియమాలను సులభంగా అర్థం చేసుకోవడం లేదా అర్థం చేసుకోవడం సాధ్యం కాదు. ఉదాహరణకు, ఉద్దేశం, ధృవీకరణలు, శాపాలు మరియు వరాలు మరియు మొదలైన వాటి ప్రభావం . కర్మను క్రియలుగా అనువదించినట్లయితే, రెప్పవేయడం నుండి శ్వాస తీసుకోవడం వరకు స్వచ్ఛందంగా మరియు అసంకల్పితంగా ప్రతిదీ కర్మ. శ్వాస యొక్క ఫలితం జీవితం, జీవితం యొక్క ఫలితం లెక్కలేనన్ని ఇతర కర్మల సంభవం. ఈ విధంగా కూడా, కర్మను తెలుసుకోవడం లేదా అర్థం చేసుకోవడం కష్టం.
కాబట్టి కర్మ యొక్క ప్రాథమిక స్వభావాన్ని మాత్రమే చూద్దాం.
ప్రతి చర్యకు నిర్ణీత ఫలితం ఉంటుంది. ఫలితాలను నిర్ణయించడంలో పాత్రను పోషించే అనేక అంశాలు ఉన్నందున మనం ఎల్లప్పుడూ ఫలితాలను చూడలేకపోవచ్చు లేదా అంచనా వేయలేకపోవచ్చు. మీరు విత్తేటప్పుడు, మీరు కోయడం అనేది కర్మను అర్థం చేసుకోవడంలో మంచుకొండ యొక్క కొన మాత్రమే. సామెత చర్యల వెనుక ఉద్దేశం ఆధారంగా "పరిణామాల" స్వభావాన్ని మాత్రమే సూచిస్తుంది.
మనకు తెలిసిన కర్మ భావన దానికదే విశ్వ కోణాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
ఈ పరిమాణాన్ని "రితం" అంటారు. ఋతం అంటే పూర్తి సత్యం. పూర్తి సత్యం ఎల్లప్పుడూ విశ్వ చట్టాల వాస్తవికతపై ఆధారపడి ఉంటుంది; ధర్మము. ఉదాహరణకు, రావణుడు వైకుంఠంలో అతని ద్వారపాలకుడైన విష్ణువు యొక్క గొప్ప భక్తుడైన జయ. సనత్ కుమారులచే శపించబడినది. శాపం స్వయంగా విష్ణువు యొక్క అవతారాలను ప్రారంభించింది. ప్రతి అవతారం ఒక గొప్ప కారణం కోసం జరుగుతుంది మరియు ఆ కారణంలో జయకు పాత్ర ఉంది. అతడే హిరణ్యాక్షుడు, రావణుడు మరియు శిశుపాలుడు కూడా. అతను ఉన్నత కారణాలకు అనుగుణంగా పనిచేసే జిలియన్ కర్మల ద్వారా వెళ్ళాడు. భక్తుడు విలన్‌గా మారాలి, అతను పండించే వస్తువులను విత్తాలి మరియు చివరకు ఉన్నతమైన ఉద్దేశ్యానికి సేవ చేసి వైకుంఠంలో తన స్థానానికి తిరిగి రావాలి. అది అతని పూర్తి వాస్తవం, పూర్తి నిజం. ఈ పూర్తి సత్యమే "ఫేట్" అనే పదానికి ఆధారం.
స్వేచ్ఛా సంకల్పం అనేది విధి యొక్క నమూనాలలో మార్పులు చేయగల మరియు ధర్మ సరిహద్దులలో కొత్త చర్యలను (కర్మ) అందించగల భాగం. తరచుగా "మీకు నచ్చినది చేయండి లేదా మీ ఇష్టం వచ్చినట్లు చేయండి"తో మనస్సు యొక్క వక్రీకరణ స్వేచ్ఛా సంకల్పంగా తీసుకోబడుతుంది. ఇది ఫ్రీవిల్ లాంటిది కాదు. "నేను కోరుకున్నది చేయడానికి నేను స్వేచ్ఛగా ఉన్నాను" అనేది మనస్సు యొక్క మార్పు మాత్రమే, విధిని ప్రభావితం చేసే శక్తి దానికి లేదు. ఇది స్వేచ్ఛ లేదా స్వేచ్చ కాదు. ఈ మాయ యొక్క మూలం మనం ఆలోచించే, అనుభూతి చెందే, విశ్లేషించే మరియు ఎంపికలు చేసుకునే మనస్సులతో సృష్టించబడ్డాము. ఈ విధంగా, వాస్తవం ఏమిటంటే, మన సంకల్పం ఉచితం కాదు, కానీ అది షరతులతో కూడుకున్నది, అది కూడా పరిమితం. :)
మనం చేసే ఎంపికలు మన పరిమిత జ్ఞానం మరియు పరిమిత నియంత్రణపై ఆధారపడి ఉంటాయి.
స్వేచ్ఛా సంకల్పం అనేది ఆత్మ యొక్క ఉన్నతమైన తెలివితేటలు, అనుకున్నదానిని వ్యక్తపరచగల సామర్థ్యం, భగవంతుడిని "సత్య-సంకల్ప" అంటారు. అతను ఏది డిజైన్ చేసినా/ఆలోచించినా/ఊహించినా దాన్ని నిజం చేయగలడు. అది సంపూర్ణ స్వేచ్ఛా సంకల్పం. అతను "కాంతి ఉండనివ్వండి..." అని చెప్పాడు మరియు అక్కడ కాంతి ఉంది. ఆ రకమైన సంపూర్ణ స్వేచ్ఛా సంకల్పం.
కర్మ, విధి మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్పాలలో, విధి అనేది సర్వోన్నత సత్యం ; ఎందుకంటే, విధి సంపూర్ణ ప్రవాహాన్ని మాత్రమే సూచిస్తుంది. ఫ్రీవిల్ అనేది అధిక ఆర్డర్ జీవులకు మాత్రమే అందుబాటులో ఉంటుంది, ఎందుకంటే అవి ప్రవాహంపై ఎక్కువ నియంత్రణను కలిగి ఉంటాయి. కర్మ అనేది విధి యొక్క చిన్న-ప్రాతినిధ్యం మరియు మానవ స్థాయిలో మనకు అనివార్యమైన డైనమిక్‌గా రూపాంతరం చెందే భాగం. (మనుష్యులు తమకు స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని ఎందుకు 'అనుభవిస్తారు'? అది ఉన్నత స్థాయిలలో ఉనికిలో ఉన్నందున మరియు ఆ నమూనా మన సూక్ష్మ-కాస్మిక్ వ్యవస్థలో చోటు దక్కించుకుంటుంది).
మన సాధారణ జీవితాలలో, స్వేచ్చాయుత భావాన్ని, ' మేము పరిస్థితులను మార్చగలము ' అనే భావనను పెంపొందించే దైవిక ప్రేరణలను అందించే సమయాలు ఉన్నాయి , విధి అందించే వాటికి వ్యతిరేకంగా స్వేచ్ఛా సంకల్పం ఎల్లప్పుడూ నాటబడుతుంది. ఇది ఆటుపోట్లకు వ్యతిరేకంగా ఈత కొట్టడం లాంటిది. పరిమిత కోణంలో, ఈతగాడు యొక్క బలం తగినంత బలంగా ఉంటే, అతను విధి యొక్క ప్రవాహాలను దాటి పయనిస్తాడు. ప్రేరణ బలహీనంగా ఉంటే, విధి స్వేచ్ఛను కడుగుతుంది.
నిజమేమిటంటే, మనచే స్వేచ్చగా పరిగణించబడేది, అన్ని చర్యలను నియంత్రించే దైవిక క్రమాన్ని కూడా ప్రేరేపించింది. సంపూర్ణ వాస్తవంలో స్వేచ్ఛా సంకల్పం లేదు, లేదా అది విధి యొక్క అంతర్గత అంశం. అందుకే శరణాగతి భావన సాధకునికి ఆమోదం పొందింది. లొంగిపోవడం అంటే విధిని అంగీకరించడం లేదా స్వేచ్చను వదులుకోవడం కాదు. క్రియల ఫలితాన్ని నియంత్రించే దైవిక ఆజ్ఞ కంటే గొప్ప శక్తి మనకు లేదని తెలుసుకోవడమే శరణాగతి.
కర్మయోగ భావనలో దాని ఫలాలను ఆశించకుండా మీ విధులను నిర్వర్తించండి అని ఇది వివరించబడింది . ఒక కర్మ యోగి కేవలం ఉద్దేశాలను మాత్రమే పెంపొందించుకుంటాడు (సామూహిక మంచి, ప్రకృతికి అనుగుణంగా, ఏదైనా చీకటి నమూనాలు / ఉద్దేశ్యాలకు దూరంగా ఉండటం), ఈ ఉద్దేశాల యొక్క ప్రధాన భాగం నుండి అన్ని చర్యలు (కర్మ) పుట్టుకొస్తాయి. ఒక కర్మ యోగి ఆకస్మికంగా మాత్రమే పనిచేస్తాడు, ఎప్పుడూ స్పందించడు మరియు ఫలితాలను నియంత్రించడానికి ప్రయత్నించడు. స్వచ్ఛమైన ఉనికి మాత్రమే ఉంది మరియు కర్తవ్యం యొక్క ఆలోచన అదృశ్యమవుతుంది కాబట్టి ఫలితాల బాధ్యత కూడా భుజానకెత్తబడదు. ఆ విధంగా కర్మ అనేది ఒకరి చర్య అనే ఆలోచన అదృశ్యమవుతుంది మరియు ఉన్నతమైన డిజైన్‌లతో సమలేఖనం అనే ఉన్నత భావన వ్యక్తమవుతుంది.
