ಭಕ್ತಿ - ಪ್ರಕಾಶಕ

ಭಕ್ತಿ
ಶರಣಾಗತಿ ಎಂದರೆ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶದಲ್ಲೂ ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಶರಣಾಗುವುದು. ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ "ನಿಯಂತ್ರಣ" ದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. 'ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ' ಮನೋಭಾವವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನಾವರಣ ಅಥವಾ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ಶರಣಾದರೆ ಜೀವನವನ್ನು ಹರಿಯುವಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಹೋರಾಟವಿಲ್ಲ.
ಶರಣಗತಿ ಭವವು ಮಾನವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆವಾಹನೆಯಾಗಬಹುದು. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ (ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗ) ಭಕ್ತಿಯು ವೇಗವರ್ಧಕ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಏಕೈಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲೌ ತು ಕೇವಲ ಭಕ್ತಿಃ ಬ್ರಹ್ಮ-ಸಾಯುಜ್ಯಕಾರಿಣಿ | ಭಾ.ಪು.ಸ್ಕ 1

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ 'ಶರಣಾಗತಿ' ಎಂದರೇನು?

ಇದು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ.

ಶರಣಾಗತಿ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಚೈತನ್ಯ ಮಹಾಬ್ರಬು ಸುಂದರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ತೃಣಾದಪಿ ಸುನೀಚೇನ ತರಪಿ ಸಹಿಷ್ಣುನಾ ।
ಅಮಾನಿನಾ ಮಾನದೇನಕೀರ್ತನೀಯಃ ಸದಾ ಹರಿಃ ॥ ಶಿಕ್ಷಾ ಷಟ್ಕಂ ೩
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನ ಕತ್ತಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಭಾವಿಸಿಕೊಂಡು ವಿನಮ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು; ಮರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೌರವ. ಅಂತಹ ಶರಣಾಗತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ, ಬೇಷರತ್ತಾದ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಾರದ ಭಕ್ತಿ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ನಾರದ ಮುನಿಯು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಪರ-ಪ್ರೇಮ ರೂಪ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ . "ಅವಳು ಪರಿಶುದ್ಧ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂರ್ತರೂಪ".

ಸಾ ತವಾಸ್ಮಿನ್ ಪರಮಪ್ರೇಮರೂಪಾ || ನಾ ಭ ಸೂ 2

ಅವಳು (ಭಕ್ತಿ) ಅಮೃತ ಅಥವಾ ಮಕರಂದವನ್ನು ಸಹ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಬ್ಬನು ಈ ಪರಿಶುದ್ಧ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರೆ ಅವನು/ಅವಳು ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಅಮರ (ಅತೀತವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ನೀವು ದೇವರ ಭಾಗವಾಗುತ್ತೀರಿ; ಅನಂತ , ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವನು) ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು (ತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ) ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಾ ಚ | ನಾ ಭ ಸೂ 3
ಯಲ್ಲಬ್ಧವಾ ಪುಮಾನ್ ಸಿದ್ಧೋ ಭವತಿ, ಅಮೃತೋ ಭವತಿ, ತೃಪ್ತೋ ಭವತಿ. ನಾ ಭ ಸೂ 4

ನಮ್ಮ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯು ಒಂಬತ್ತು ವಿಧದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಇದು ನವ-ವಿಧಾ ಭಕ್ತಿ . ಅವಳು (ಭಕ್ತಿ) ತನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ.

ನವ-ವಿಧಾ ಭಕ್ತಿ:

ಕೃಷ್ಣನು ಗೀತಾದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದನು -
ಪತ್ರಂ ಪುಷ್ಪಂ ಫಲಂ ತೋಯಂ ಯೋ ಮೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ| ಭ.ಗಿ ಚ.9 sl.26

ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - 'ಯಾರು ನನಗೆ ಎಲೆ, ಹಣ್ಣು, ಹೂವು ಅಥವಾ ಸರಳ ನೀರನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು.

ಪತ್ರ ಎಂದರೇನು , ಅದು ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಎಲೆಯಾಗಿದೆ, ಪುಷ್ಪ - ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು (ಆಲೋಚನೆಗಳು), ಫಲ - ಕ್ರಿಯೆಗಳು / ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತೋಯ; ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣೀರು (ನಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಹಾತೊರೆಯುವಿಕೆ). ದೇವರು ನಮ್ಮ ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಭಾವವನ್ನು (ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ) ಮಾತ್ರ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಈ ಆಳವಾದ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯ ಅಂತಿಮ ಅಂಶವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿನಮ್ರ ಆರಂಭವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ :)

ಶ್ರವಣಂ ಕೀರ್ತನಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಸ್ಮರಣಂ ಪಾದಸೇವನಮ್ ।
ಅರ್ಚನಂ ವಂದನಂ ದಾಸ್ಯಂ ಸಖ್ಯಮಾತ್ಮನಿವೇದನಮ್ । ಭಾಗವತ Sk7, Ch5, sl 23

ಈಗ, ದೈವತ್ವವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಆರು ಭಾವಗಳಿವೆ . ನವವಿಧ ಭಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಈ ಭಾವಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು . ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬನು ಭಗವಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ದಾಸ, ಸಖ ಅಥವಾ ವತ್ಸ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಪೂಜಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಜಪಿಸಬಹುದು .
ಈ ಭಾವಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು ಒಬ್ಬನು ಪೂಜಿಸುವ ದೇವರ ರೂಪ ಅಥವಾ ರೂಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ . ಬಾಲಮುಕುಂದ ಅಥವಾ ಬಾಲ ತ್ರಿಪುರದ ಕಡೆಗೆ ವಾತ್ಸಲ್ಯವನ್ನು , ರಾಮನ ಕಡೆಗೆ ದಾಸ್ಯವನ್ನು , ಲಲಿತಾ ಕಡೆಗೆ ಶಾಂತಾ , ಶಿವ ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಡೆಗೆ, ಸಖ್ಯ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಕಡೆಗೆ ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು .

ಕೆಲವು ರೂಪಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಭಾವಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಾಲಭೈರವ, ನರಸಿಂಹ ಅಥವಾ ಉಗ್ರ ತಾರಾ ಅವರನ್ನು ಸಖ್ಯ ಭಾವದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಮನನ್ನು ಮಾಧುರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಭಾವವು ದೇವತೆ, ಜೀವನದ ಹಂತ, ಪೂಜಾ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಆಳದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಠ್ಯಗಳು ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಭಾವವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಗವಂತನ ಬಗ್ಗೆ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಭಾವನೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ , ಅಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಮಗುವಿನಂತೆ ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಮಗು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಲ್ಲಿ ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಇದು ವತ್ಸ ಭಾವ. ದೈವಿಕ ತಾಯಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಮಗು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಆರು ಭಾವಗಳು:

1. ದಾಸ್ಯ - ಸೇವಕ ಅಥವಾ ಗುಲಾಮನ ಭಾವ . ಈ ಮನೋಭಾವವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದು, ಪೂಜ್ಯವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ fr ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಧಾ ನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.
   
   
2. ಸಖ್ಯ - ಸ್ನೇಹಿತನ ಭಾವ . ಈ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂದುವರಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಪರ್ಕವು ದ್ವಿಮುಖವಾಗಿದೆ. ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡುವ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣದ ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಖ್ಯ ಭಾವದ ಕಡೆಗೆ ವರ್ಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
   
   
3. ವಾತ್ಸಲ್ಯ - ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಾಯಿಯ ವಾತ್ಸಲ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಭಾವ . ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಭಾವವಾಗಿದೆ . ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಳ್ಮೆ, ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರೀತಿ, ಸಹನೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಇದು ದೈವತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾವಪೂರ್ಣ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
   
   
4. ಶಾಂತಾ - ಐಹಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಭಾವ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ನಿಶ್ಚಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಭಕ್ತನ ಹೃದಯವು ತೀವ್ರವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅವನ/ಅವಳ ವಿಧಾನವೇ ಬೇರೆ. ಈ ಭವದಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಭಕ್ತರ ಮನೋಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಯೂ ಇದೆ.
   
   
5. ಮಾಧುರ್ಯ - ಭಕ್ತನು ದೇವರನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯಂತೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಭಾವ . ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಗೋಪಿಯರಿದ್ದಂತೆ.
   
   
6. ವತ್ಸ - ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಮಗುವಿನಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಾಕ್ತರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. (ಪವಿತ್ರ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದ ಆರಾಧಕರು). ರಾಕಮಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಮಹಂಸರು ಕಾಳಿ ಮಾತೆಗೆ ಅಂದುಕೊಂಡಂತೆ. ವೈದಿಕ ಜನರು ಅಗ್ನಿದೇವನ ಭಾವನೆಯಂತೆ (ಅಗ್ನಿ ಸೂಕ್ತದಲ್ಲಿ Rg. M1. S1. R9 ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ). ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರೂ ಈ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.