ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರವು ಎತ್ತರದ ನೆಲದಿಂದ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹರಿಯುವ ನದಿಯಂತಿದೆ , ಹಲವಾರು ಉಪನದಿಗಳಾಗಿ ಕವಲೊಡೆಯುತ್ತದೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.
ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕೆಲವು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಕೆಲವು ನೀರಿನ ಪ್ರವಾಹದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಹರಿವಿನ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಲವಾರು ಬಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಂಧಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ನಾವು ಇನ್ನೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನೆಮ್ಮದಿಯ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಭಾಗವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಾವು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸುಳಿಯೊಳಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ನದಿಯ ತಳದ ಕತ್ತಲೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಪ್ರವಾಹದ ವಿರುದ್ಧ ಈಜಲು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಇರಬಹುದು ಮತ್ತು ಹರಿವು ನಮಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತೇವೆ. ಮಹಾನ್ ನದಿ - "ಜೀವ ನದಿ" ತನ್ನದೇ ಆದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
"ಧರ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವು ಪ್ರಯಾಣದ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಈ ನದಿಯ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅನ್ವೇಷಕನಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸ್ಪಷ್ಟ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳು ಕೆಲವು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಕನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ವಾಸ್ತವದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು.
ಇನ್ನೂ ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವು ಕರ್ಮದ ಗೋಳದೊಳಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಕರ್ಮದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಏನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು? ಕೇವಲ ದೈವಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಕರ್ಮದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಮೂಲದ ಉದ್ದೇಶ ಅಥವಾ ಹರಿವನ್ನು ಮರು-ಮಾರ್ಗ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯು ಅದರ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು.
ನನ್ನ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾನು ಯಾವಾಗ ಮಾಡಿದೆ? ಮೊದಲ ಕರ್ಮ ಯಾವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡಿದರು?
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವಿತ್ತು, ಅದು ಮೂಲದ ಪರಮೋಚ್ಚ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ನಿಶ್ಚಲತೆ; ಹರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ನಂತರ ಸಮತೋಲನವು ಮೂಲದಲ್ಲಿನ ಚಲನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಹರಿವು ಈ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲದಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಚಲನೆಯು ಅದರ ಮಂದಗೊಳಿಸಿದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು.
ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವು ಈಗ ಬದಲಾದ ಮೂಲದ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು . ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳ ಮೂಲಕ ಬದಲಾದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸರಣಿಯು ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಾಸ್ಮೊಸ್ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ವಿಸ್ತಾರವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸಹ ಎಲ್ಲೋ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತೇವೆ. ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮೂಲವು ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶದಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಇರುವ ಮೂಲದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಮೂಲದ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಅನುರಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಇರುವ ಮೂಲದ 'ಆ' ಭಾಗ ಯಾವುದು? ದೈತ್ಯ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಬೆಂಕಿಯ ಕಿಡಿಗಳು ಅದೇ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಅದು ಸ್ವತಃ ಮೂಲವಾಗಿದೆ . ಇದನ್ನೇ ಜೀವ / ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಆತ್ಮ / ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ / ನಿಜವಾದ ಸ್ವಯಂ / ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವ ಅದೇ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ನೋಡಲು, ಆಗಲು ಅಥವಾ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು "ಹಂಬಲ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಸ್ವತಃ ಮೂಲದ ದೊಡ್ಡ ಕರೆಯಾಗಿದೆ. ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಮರಳಿ ತಲುಪುವ ಈ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಉದ್ದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟದಿಂದಾಗಿ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಸರ್ಜನೆಯು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಾವು ಕೂಡ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ಈ ವಿಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೂಲದಲ್ಲಿಯೇ ಶೇಷವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಮರವಾಗಿರುವ ಬೀಜದಂತೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಈ ಶೇಷವು ಮತ್ತೆ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೊದಲ ಚಲನೆಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶೇಷವು ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಹಜವಾದ ಅವಿನಾಶಿ, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳುವ ಅದರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಒಬ್ಬ ಅನ್ವೇಷಕ ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅವನಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸೀಮಿತ ಜೀವನ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಯೋಜನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದೃಷ್ಟಿ ಅವನ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದಾದದ್ದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈಜತೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ.
