భక్తి - ప్రకాశించేది

భక్తి
శరణాగతి అంటే ఉన్నత శక్తులను ఆశ్రయించడం మరియు జీవితంలోని ప్రతి అంశంలో దైవిక సంకల్పానికి లొంగిపోవడం. మన చర్యల ఫలితాలపై మనం "నియంత్రణ"లో లేము అనే అవగాహనతో ఇది మొదలవుతుంది. 'ఆశ్రయం కోరే' దృక్పథం మనలో ఏ విధమైన భావోద్వేగ విప్పుటకు లేదా మేల్కొలుపుకు సరైన వేదికను నిర్దేశిస్తుంది. మనం భగవంతుడికి లొంగిపోతే జీవితాన్ని ప్రవహిస్తున్నప్పుడు అంగీకరించడంలో ఎటువంటి పోరాటం ఉండదు.
శరణాగతి భవ మానవ హృదయాలలో అనేక విధాలుగా ఆవాహన చేయవచ్చు. కలియుగంలో (మన ప్రస్తుత యుగం) భక్తి అనేది ఒక ఉత్ప్రేరకం లేదా దైవిక సంస్థలతో ఏకత్వాన్ని పొందే ఏకైక సాధనం అని చెప్పబడింది.
కలౌ తు కేవలా భక్తిః బ్రహ్మ-సాయుజ్యకారిణి | భా.పు.స్క్ 1

మొత్తానికి 'లొంగిపోవడం' అంటే ఏమిటి?

ఇది జీవితంలోని అన్ని అంశాలలో ప్రతిఘటనను వదులుకుంటుంది.

శరణాగతి చేయడానికి లేదా భక్తిని ప్రేరేపించడానికి మరియు భగవంతుడిని ఆరాధించడానికి అవసరమైన మానసిక వైఖరిని చైతన్య మహాబ్రభు అందంగా ఉదహరించారు.

తృణాదపి సునీచేన్ తరపి సహిష్ణునా ।
అమానినా మానదేనకీర్తనీయః సదా హరిః ॥ శిక్షా షట్కం 3
గడ్డి గడ్డి కంటే తనను తాను తక్కువగా భావించుకుంటూ వినయపూర్వకమైన మానసిక స్థితిలో హరిని పూజించాలి; చెట్టు కంటే ఎక్కువ సహనం మరియు అందరి పట్ల గౌరవం. అటువంటి లొంగుబాటుతో మాత్రమే నిజమైన అనంతమైన, షరతులు లేని మరియు దైవిక ప్రేమ మేల్కొంటుంది.

నారద భక్తి సూత్రాలలో, నారద ముని భక్తిని అపర-ప్రేమ రూపమని వివరించాడు . 'స్వచ్ఛమైన, అనంతమైన మరియు షరతులు లేని ప్రేమ యొక్క స్వరూపిణి ఆమె'.

సా తవాస్మిన్ పరమప్రేమరూపా || నా భ సూ 2

ఆమె (భక్తి) అమృత లేదా అమృతాన్ని కూడా కలిగి ఉంటుంది. ఎవరైనా ఈ స్వచ్ఛమైన దైవిక ప్రేమ స్థితిని పొందినట్లయితే, అతను/ఆమె పరిపూర్ణుడు, అమరత్వం పొందుతాడు (అపరిమిత ప్రేమ ద్వారా మీరు భగవంతునిలో భాగమవుతారు; అనంతుడు , అంతం లేనివాడు) మరియు అంతర్గత సంతృప్తి (సంతృప్తి స్థితి) పొందుతారు.

అమృతస్వరూపా చ | నా భ సూ 3
యల్లబ్ధవా పుమాన్ సిద్ధో భవతి, అమృతో భవతి, తృప్తో భవతి. నా భ సూ 4

మన పురాణాలలో భక్తి తొమ్మిది రెట్లు అభివృద్ధి చెందింది, ఇది నవ-విధ భక్తి . ఆమె (భక్తి) తనకు తొమ్మిది కోణాలను కలిగి ఉన్నట్లుగా ఉంది.

నవ-విధ భక్తి:

కృష్ణుడు గీతలో చెప్పాడు -
పత్రం పుష్పం ఫలం తోయం యో మే భక్త్యా ప్రయచ్ఛతి| భ.గి చ.9 sl.26

అతను ఇలా అంటాడు - 'ఎవరైతే నాకు ఒక ఆకు, పండు, పువ్వు లేదా సాధారణ నీటిని హృదయపూర్వకంగా అందిస్తారో; నేను ప్రేమతో అంగీకరిస్తాను'.

పత్ర అంటే ఏమిటి , ఇది మన శరీరాన్ని సూచించే ఆకు, పుష్ప - మన మనస్సు (ఆలోచనలు), ఫల - చర్యలు / పనులు మరియు తోయ; మా కన్నీళ్లు (మా అభిరుచి మరియు లోతైన కోరిక). భగవంతుడు మన శరీరం, మనస్సు, చర్యలు మరియు తీవ్రమైన భవ (కన్నీళ్లతో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాడు) మాత్రమే కోరుకుంటాడు. ఈ లోతైన శరణాగతి పొందడం అంత సులభం కాదు, అందుకే ఇది భక్తి యొక్క చివరి అంశంగా పేర్కొనబడింది . వినయపూర్వకంగా ప్రారంభించడం మాకు తెలివైనది :)

శ్రవణం కీర్తనం విష్ణోః స్మరణం పాదసేవనం.
అర్చనం వందనం దాస్యం సఖ్యమాత్మనివేదనమ్ । భాగవతం Sk7, Ch5, sl 23

ఇప్పుడు, దైవత్వానికి చేరువయ్యే ఆరు భావాలు ఉన్నాయి . నవవిధ భక్తిలోని చాలా భాగాలను ఈ భావాల మనస్సుతో అనుసరించవచ్చు మరియు కట్టుబడి ఉండవచ్చు . ఉదాహరణకు, భగవంతుని నామాన్ని దశ, శాఖ లేదా వత్స అని నిరంతరం స్మరించుకోవచ్చు, పూజించవచ్చు మరియు జపించవచ్చు .
ఈ భావాలను ప్రేరేపించడం కూడా ఒకరు పూజించే భగవంతుని రూపం లేదా రూపాన్ని బట్టి ఉంటుంది. బాలముకుంద లేదా బాల త్రిపుర వైపు వాత్సల్యాన్ని , రాముని వైపు దాస్య , లలిత వైపు శాంత , శివుడు లేదా విష్ణువు, సఖ్య మరియు మాధుర్య కృష్ణుని వైపు సులభంగా అనుభూతి చెందుతారు .

కొన్ని రూపాలకు కొన్ని భవాలు అవసరమవుతాయి , వాటితో మాత్రమే వాటిని సంప్రదించవచ్చు, ఉదాహరణకు కాలభైరవుడు, నరసింహ లేదా ఉగ్ర తారను సఖ్య భావంతో మరియు రాముడిని మాధుర్యంతో సంప్రదించలేరు. అందువలన భావము దేవత, జీవిత దశ, ఆరాధన విధానం మరియు అభ్యాసం యొక్క లోతు ఆధారంగా మారవచ్చు.

చాలా గ్రంథాలు వాత్సల్య భావాన్ని ఒక భావోద్వేగంగా పేర్కొన్నాయి , ఇక్కడ ఒక వ్యక్తి భగవంతునిపై మాతృ ప్రేమను అనుభవిస్తాడు, ఇక్కడ ప్రభువు చిన్నతనంలో దర్శనమిస్తాడు. కానీ భగవంతుని ముందు బిడ్డ అనే భావన మనలో చాలా మందిలో కూడా ప్రముఖంగా ఉంటుందని మనం గుర్తించాలి. ఇది వత్స భవ. దైవిక తల్లి యొక్క చాలా రూపాలతో మనం బిడ్డగా భావిస్తాము.

ఆరు భావాలు:

1. దాస్య - సేవకుడు లేదా బానిస యొక్క భావము . ఈ వైఖరి అత్యంత పవిత్రమైనది, గౌరవించబడినది మరియు శాస్త్రాలచే సూచించబడినది, ఇది ఒక నిర్దిష్ట గాధ నిష్ఠా మరియు సమర్పణను ప్రేరేపిస్తుంది.
   
   
2. సఖ్య - స్నేహితుని భావము . ఈ ఆలోచనా విధానం సాధించడానికి చాలా అధునాతనమైనది, ఎందుకంటే కనెక్షన్ రెండు-మార్గం. ఒక వ్యక్తి తన విశ్వాసం మరియు లొంగిపోవడాన్ని సవరించడం ద్వారా పరీక్షలు మరియు అనుభవాల యొక్క సుదీర్ఘ ప్రయాణం తర్వాత సఖ్య భవ వైపు వృద్ధి చెందాడని చెప్పబడింది.
   
   
3. వాత్సల్య - భగవంతుని పట్ల మాతృ వాత్సల్యాన్ని అనుభవించే భావము . ఇది అత్యంత కష్టతరమైన భవ . ఈ అస్తిత్వ విధానానికి కట్టుబడి ఉండాలంటే గొప్ప ఓర్పు, బేషరతు ప్రేమ, సహనం మరియు సున్నితమైన శ్రద్ధ ఉండాలి. ఇది దైవత్వంతో అనుసంధానించడానికి అత్యంత పవిత్రమైన మరియు సెంటియర్ మార్గం.
   
   
4. శాంత - భూసంబంధమైన భావాలు లేని భవ. ఇది చాలా మంది సన్యాసులు కట్టుబడి ఉంటుంది. అది నిశ్చల. ఈ సందర్భంలో కూడా భక్త హృదయం తీవ్రమైన భక్తితో నిండి ఉంటుంది. అతని/ఆమె దానిని వ్యక్తీకరించే విధానం భిన్నంగా ఉంటుంది. ఈ భవలో ఉండటం కూడా భక్తుల స్వభావానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.
   
   
5. మాధుర్య - భక్తుడు భగవంతుడిని తన ప్రియతమంగా ప్రేమించే భావము . కృష్ణునికి గోపికలు ఉన్నట్లే.
   
   
6. వత్స - ఎక్కడ ఒక పిల్లవాడిలా అనిపిస్తుంది. సర్వసాధారణంగా శకటాలు అనుభవించాయి. (పవిత్రమైన స్త్రీ ఆరాధకులు). రాకామకృష్ణ ప్రమహంస కలి మా గురించి భావించినట్లు. పాతకాలపు వైదిక ప్రజలు అగ్నిదేవుని భావించినట్లు (అగ్ని సూక్త Rg. M1. S1. R9 అగ్నిని తండ్రి అని సంబోధిస్తారు). శంకరాచార్యులు కూడా ఈ భవలో ఎక్కువగా కీర్తనలు రచించారు.