ಜೀವನದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸುಖ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ.
ಜೀವನ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಆನಂದವು ಶಕ್ತಿಯುತ ಪ್ರೇರಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವು ಆಧುನಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿರುವ ವಿವಿಧ ಗುರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ, ಉದ್ಯೋಗಗಳು, ಮದುವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು. ಈ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಸಂತೋಷವು ಸಿಹಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಇದು ಕೇವಲ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಉಬ್ಬು ಎಂದು ನಾವು ನುಣುಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಎದುರುನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಿಕೆ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ನಾವು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತೇವೆ. ಜೀವನದ ಓಟದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಾಗ ಹತಾಶೆ, ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀವು ಅನುಭವಿಸಿಲ್ಲವೇ?
ಯೋಗ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಂತಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿ, ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವರ್ಷಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಂತರವೂ ಅದೇ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರೂ ಕ್ಷಣಿಕ ಸುಖಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಸುಖಾ ಮತ್ತು ದುಖಾ"ಗಳ ಅದೇ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
"ಸುಖಾ ಮತ್ತು ದುಖಾ" ಚಕ್ರವು ಏಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ?
ಈ ಚಕ್ರವು ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಾವು ಆನಂದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಅಶಾಶ್ವತ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುವವರೆಗೆ, ನಾವು ಅದೇ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಈ ಚಕ್ರವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಜನರು ಲೌಕಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ಕೇಳಬಹುದು; ಆಸೆಗಳು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಮೂಲ ಕಾರಣ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಮೌಲ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅನ್ವೇಷಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಕಾಸದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಉದ್ಯೋಗಗಳು, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯದಂತಹ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜೀವನದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಬಟ್ಟೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತಡೆಯಲಾಗದ ಕ್ಯಾಸ್ಕೇಡಿಂಗ್ ಘಟನೆಗಳು, ನಾವು ಸಹ ಅಲ್ಲ. ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ ತಿಳಿದಿರಲಿ.
ಈ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅನೈತಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವವರೆಗೆ, ಅವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ಜನರು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು, ಕುಟುಂಬ, ಕಲ್ಯಾಣ, ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಸಹಜ. ಈ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಈ ವಹಿವಾಟುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನೋವುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ನಾವು ಬದುಕುವ ಜೀವನದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದು?
ಸಂತೋಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಈ ಚಕ್ರವನ್ನು ಮುರಿಯಬಹುದು.
ಆನಂದದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು? ನಾವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೀಮಿತ ಆತ್ಮದ ನಮ್ಮ ಅರಿವು "ಕರ್ತತ್ವ" ದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ವಹಿವಾಟುಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂವಹನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ನಿರಂತರತೆಯ ಮೇಲೆ ನಾವು ಆರೋಪಿಸಿದ ಸೀಮಿತ ಗುರುತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಇಂದ್ರಿಯ ತೃಪ್ತಿಯು ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಸುಖ ಮೋಡ್‌ನಿಂದ ಸಂತೋಷ (ತೃಪ್ತಿ) ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು.
ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಫಲಿತಾಂಶದ ಪರಿಣಾಮದ ಬದಲಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ (ನಿಮ್ಮ ಗರಿಷ್ಠ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು) ನೀಡುವಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ನೋಡಿ . ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ.
ತೃಪ್ತಿಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಅದು ದುರಾಶೆಗೆ ಪ್ರತಿವಿಷವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ನೈಜ ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ ನೀವು ಶ್ರಮಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಲುಪಲಾಗದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಚಿಂತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೀರಿ. ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಆಸ್ತಿಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಬಹುದು. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದಾಗ ಸಿಗುವ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿ ಭದ್ರಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನೀವು ಎಣಿಸಿದಾಗ ತೃಪ್ತಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸಣ್ಣ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉನ್ನತ ಕೋರ್ಸ್ಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ,
ಯತ್ ಕರೋಸಿ ಯದ್ ಅಸ್ನಾಸಿ ಯಜ್ ಜುಹೋಸಿ ದದಾಸಿ ಯತ್
ಯತ್ ತಪಸ್ಯಸಿ ಕೌಂತೇಯ ತತ್ ಕುರುಸ್ವ ಮದ್-ಅರ್ಪಣಮ್
ಯತ್ಕರೋಷಿ ಯದಶ್ನಾಸಿ ಯಜ್ಜುಹೋಷಿ ದದಾಸಿ ಯತ್ |
ಯತ್ತಪಸ್ಯಸಿ ಕೌಂತೇಯ ತತ್ಕುರುಷ್ವ ಮದರ್ಪಣಮ್ || 9.27
ನೀವು "ಮಾಡುವುದು", ನೀವು "ತಿನ್ನುವುದು", ನಿಮ್ಮ "ಆಚರಣಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು", ನೀವು "ನೀಡುವುದು" (ಸಮಯ, ಶ್ರಮ, ಹಣ) ಮತ್ತು "ನೀವು ಮಾಡುವ ಸಂಯಮ" ಏನೇ ಇರಲಿ. ಜೀವನದ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿ.
ನೀವು ನೋಡಿ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥಗಳು, ನಾವು ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಗಳು, ಒಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಈ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಬಾರದು, ಬದಲಿಗೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಭಗವಂತನು ಮೆಚ್ಚುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ (ಭಗವಂತನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದು) ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ನಡೆಯಲು ನಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ತೃಪ್ತಿಪಡುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ನಾವು ಜೀವನದ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ,
ಶುಭಾಶುಭ-ಫಲೈರ್ ಏವಂ ಮೋಕ್ಷ್ಯಸೇ ಕರ್ಮ-ಬಂಧನೈಃ
ಸಂನ್ಯಾಸ-ಯೋಗ-ಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ವಿಮುಕ್ತೋ ಮಾಮ್ ಉಪೈಶ್ಯಸಿ ॥
ಶುಭಾಶುಭಫಲೈರೇವಂ ಮೋಕ್ಷ್ಯಸೇ ಕರ್ಮಬಂಧನೈ: |
ಸಂನ್ಯಾಸಯೋಗಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ವಿಮುಕ್ತೋ ಮಾಮುಪೈಷ್ಯಸಿ || 9.28
ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಜೀವನದ ಒಡೆಯನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವವನು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನೀವು ನಿಮಗಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಬದುಕಿದರೆ, ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೂ ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆನಂದವನ್ನು ತಲುಪುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ.
ಸಂತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನಿಶ್ಚಲತೆ, ಸಾಧಾರಣತೆಗೆ ನೆಲೆಸುವುದು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚುವುದು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬೇಡಿ, ಇದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಷಯವಲ್ಲ.
ನಾವು ಸುಖದಿಂದ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಅಪ್‌ಗ್ರೇಡ್ ಮಾಡಿದಾಗ ನಾವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಗಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮಿತವಾಗಿ ಪೂರೈಸಬೇಕು. ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರಿ, ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಜೀವನದ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡು ಬಾರಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿರಿ.
ನಮ್ಮ ಲೌಕಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಏಕೆಂದರೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಭೌತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಲೌಕಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧತ್ವ ಅಥವಾ ತೃಪ್ತಿಯ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಮೋಚನೆಯತ್ತ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು.
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಸವಾಲುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕರೆ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಅಥವಾ ತ್ವರಿತ ಪರಿಹಾರಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ ಈ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ. ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜೀವನದ ಹರಿವಿಗೆ ಶರಣಾದವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವವರಿಗೆ ವೇಗವರ್ಧಕಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
ಕಷ್ಟಗಳ ಮೂಲಕ ಸರಳವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ, ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿರಬೇಕು.
ನಾವು ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವಾಗ ನಮ್ಮ ಗರಿಷ್ಠ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಇರಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಜೀವನದ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಪ್ರತಿ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ವಿನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಶರಣಾಗತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನೋವುಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ.
ನಾವು ಅನುಕೂಲಕರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಜೀವನವನ್ನು ಅದು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಮೂಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ನೀರಿನ ಹರಿವಿನಿಂದ ನಯವಾದ ಬಂಡೆಯಂತೆ, ನಾವು ಕೂಡ ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಬೆಳಗಿದಾಗ ಹೊಳೆಯಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಿರುವು. ಒಮ್ಮೆ ಈ ತಿರುವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಮಾರ್ಗವು ಒಟ್ಟು ರೂಪಾಂತರದ ಚಾನಲ್‌ಗಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಆನಂದ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆನಂದದ ಉನ್ನತ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದಬಹುದು, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ನಮ್ಮ ಅಂತರಂಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎತ್ತರವು ಒಂದು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿ, ಸಮತೋಲಿತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಗೋಚರಿಸದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಂತಹ "ಆನಂದ" ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ("ಸತ್ಯ"), ಇದು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಮಂಗಳಕರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ("ಶಿವ"), ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ ("ಸುಂದರ") - "ಸತ್ಯಂ ಶಿವಂ ಸುಂದರಂ".
"ಆನಂದ"ದ ಆಚೆಗೆ "ಪರಮಾನಂದ" ಎಂಬ ಪರಮೋನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯಿದೆ, ಇದು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ವರ್ಣನಾತೀತ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದ. ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಅವಿನಾಭಾವ ಸಂಬಂಧವಿರುವ ದ್ವಂದ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದ ಅನುಭವ. ಇದು ಮೂಲದ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಣಿಕ ಸುಖಗಳ ನಮ್ಮ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಕೇವಲ ಅಂತಿಮ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಹಂಬಲದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಆಂತರಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈ ಮೂಲಭೂತ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು "ಸುಖ" ದಿಂದ "ಸಂತೋಷ" ಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ "ಆನಂದ" ಮತ್ತು "ಪರಮಾನಂದ" ಕ್ಕೆ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದಲು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಸಬಲಗೊಳಿಸಬೇಕು.
