ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾವು ಇತರರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಾರದು. ಬೀಜವು ನೆಟ್ಟ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಅರಳುವಂತೆ, ನಾವು ಹುಟ್ಟಿದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಮೂಲದಿಂದ ನಾವು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗದ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತವೆ.
ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಕುಟುಂಬದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ನಾವು ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಲಿಯಲು ಅಥವಾ ಕಲಿಯಲು ಇರುವುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಮುಗಿಸಿ. ಭವ್ಯವಾದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಜನ್ಮವು ಹೊಸ ಆರಂಭವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ "ಬೇಸ್ ಕ್ಯಾಂಪ್". "ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ" ಯ ಕಡೆಗೆ ಆತುರದಿಂದ ಚಾರಣ ಮಾಡುವವರಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೇಸ್‌ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಹಿಂತಿರುಗುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಗುರುಗಳು "ಕುಟುಂಬ" ದ ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಅಶಾಶ್ವತತೆ, ಜಟಿಲತೆ ಮತ್ತು ಬಂಧನದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಡೆತಡೆಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೀರಲು ಬಯಸುವ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತೊಡಕುಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಕರ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತವೆ. ನಾನು ಯಾರನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ.
ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ: ಯಾವುದೇ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅನುಮಾನಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಳಜಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೇರ್ಪಡಬಹುದೇ? ಒಂದೇ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆಯೂ ಸಹ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸದೆಯೇ?
ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು NO ಆಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ಗಮನಹರಿಸಬೇಕಾದ ಅನೇಕ ಬಗೆಹರಿಸಲಾಗದ ವಿನಿಮಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಕ್ರಮೇಣ ಅಂತಿಮ ವಿಮೋಚನೆಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಈ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರವು ಮೂಲಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಜಾಲದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಆರಂಭಿಕ ಮಾರ್ಗವು ನಾವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಕೇತದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಾನತೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಗಳು, ಅನುಸರಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳು ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿವೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಹರಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹಾಕಿಕೊಟ್ಟ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಜೋಡಣೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಕರ್ಮದ ತೊಡಕುಗಳಿಂದಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವಾಗ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಒಲವು ತೋರುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ನೀಡುವ ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತಹ ವಿವಿಧ ಹೋರಾಟಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು.
ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಿರೂಪಗಳು ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯದ ಆಚರಣೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೇಳುವುದು, ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಿಂದಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಆದರೂ, ಈ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳು ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಮಾರ್ಗವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕರೆ ಬೇರೆಡೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅವರು ನೀಡಿದ ಮಾರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಕೌರವರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲೇ ಮಹಾಭಾರತದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ಕಥಾವಸ್ತು ಇಲ್ಲಿದೆ.
ನಾಗಗಳ ತಾಯಿಯಾದ ಕದ್ರು ತನ್ನ ಅನ್ಯಾಯದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಸರ್ಪಸತ್ರದಲ್ಲಿ (ನಾಗರ ಬಲಿ) ನಾಶವಾಗುವುದನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅವಳ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿ ಆದಿಶೇಷ ಮತ್ತು ವಾಸುಕಿ ಎಂಬ ಎರಡು ವಿಶಿಷ್ಟ ನಾಗಗಳಿದ್ದರು.
ಕೌಟುಂಬಿಕ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ತೊಡಕುಗಳಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಆದಿಶೇಷ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ ದೇವರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದ. ಮಹಾಭಾರತದ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಶೇಷನು ಕುಟುಂಬದ ಜಗಳದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು.
ಅವನ ತಪಸ್ಸಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ದೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಂಸಾರದ ಭಾರವನ್ನು ತಲೆಯಿಂದ ಕೈಬಿಟ್ಟು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನೇ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡರು. ಅವನು ಮಹಾನ್ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶೇಷನಾದನು (ಶೇಷ) ಅವನ ಮೇಲೆ ನಾರಾಯಣನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹುಡ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಶೇಷನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ವಾಸುಕಿ ಅವರ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರೂ ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಸುಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಆದರೆ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವಾಸುಕಿ ಹೇಳುವುದು ಇಲ್ಲಿದೆ -
ನಮ್ಮ ತಾಯಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಶಪಿಸಿದ್ದಾಳೆಂದು ನಿಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಾಪವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ ಆದರೆ ತಾಯಿಯ ಶಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಆದರೂ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಅಂತಹ ಶಾಪವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಗಮನಿಸಿದ್ದೀರಾ, ಮತ್ತು ಅವರು ನಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಕೆಟ್ಟ ಸಮಯಗಳು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿವೆ ಮತ್ತು ಶಾಪವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಇಂತಹ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರುಗಳು ಒಮ್ಮೆ ಗುಹೆಯಿಂದ ಅಡಗಿದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊರತಂದಂತೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪರಿಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು.
ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯಿಂದ ಬಂದ ಶಾಪವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ, ವಾಸುಕಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಎಲಾಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಅವನ ಸಹೋದರಿ ಜರತ್ಕಾರು ಋಷಿ ಜರತ್ಕಾರುಗೆ ವಿವಾಹವಾಗಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ಆಸ್ತಿಕಿಯ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜನಮೇಜಯನ ಸರ್ಪಸತ್ರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ.
ವಾಸುಕಿ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಶರಣಾದರು, ನಂತರ ಅವರು ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ಮಂಥನದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಹಗ್ಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ಶಿವನಿಂದ ತ್ರಿಪುರಾವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲುದಾರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ನಡುವೆಯೂ ದೈವಿಕ ಸಾಧನವಾದರು.
ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಕುಂದು ಕೊರತೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ವಾಸುಕಿ ಭರವಸೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೈಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಮಾರ್ಗಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯು ಅವನನ್ನು ಮಾಡಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡ ಅನ್ಯಾಯದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕೀಳಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅವರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅನುಸರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದು ಅವನ ಹಾದಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ದೂರವಿದ್ದರು.
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನೀಡಲಾದ ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಕೆಲವು ಪ್ರಮಾಣದ ಪರಿಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸರಿಯಾದ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅದು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೆಲವು ತಾರ್ಕಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು -
1. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗುರುತು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿ.
2. ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿ, ನಿಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಮತ್ತು ದೂರದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ.
3. ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತಟಸ್ಥವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿ.
4. ಸಾಮರಸ್ಯ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ತಂತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿ:
- ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿ.
- ಕುಟುಂಬದಿಂದ ನೀಡಲಾಗುವದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಕಲಿಯಿರಿ.
- ನಿಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ನಿರ್ದೇಶನದ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತುಕತೆ.
- ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುವುದು.
5. ಸಾಮರಸ್ಯವು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕರ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. :)
ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ,
ಕುಟುಂಬವು ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ.
ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿನಿಮಯ, ಲೋಡ್ ಮತ್ತು ಇಳಿಸುವಿಕೆ,
ಕಲಿಯಬೇಕಾದ ಪಾಠಗಳು, ಸತ್ಯಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ
ಗುರುಗಳು ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಕರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ,
ಆದರೆ ಹಲವರಿಗೆ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮೋಹಕವಾಗಿವೆ.
ಬಲವಾದ ಲಗತ್ತುಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಬಿಡಬಹುದೇ,
ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ವಿನಿಮಯಗಳಿವೆಯೇ?
ಹೊರಲು ಹೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಷಯಗಳು
ಸರಳವಾಗಿ ಇರಲು, ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು
ಕೆಲವರು ಕುಟುಂಬದ ಆಲಿಂಗನದಲ್ಲಿ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ,
ಇತರರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ.
ಕಾಣೆಯಾದ ಲಿಂಕ್‌ಗಳು, ವಿಕರ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ
ಜಯಿಸಲು ಸವಾಲುಗಳು, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗವಾಗಿದೆ
ಅನ್ವೇಷಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ,
ನಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಉಳಿಯಲು ರಚನೆಯನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಿ
ಮಹಾಭಾರತದ ಕಥೆಯ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ, ದಯವಿಟ್ಟು ಆದಿಪರ್ವವನ್ನು ನೋಡಿ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 35, 36...)
ಈ ಪೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಪದ್ಯಗಳು
ಶೇಷ ಉವಾಚ.
ಸೋದರ್ಯಾ ಮಂ ಸರ್ವೇ ಹಿ ಭ್ರಾತರೋ ಮನ್ದಚೇತಸಃ ।
ಸಃ ತೈರ್ನೋತ್ಸಹೇ ವಸ್ತುಂ ತದ್ಭವಾನನುಮನ್ಯತಾಮ್ ।
ಅಭ್ಯಸೂಯನ್ತಿ ಸತತಂ ಪರಸ್ಪರಮಿತ್ರವತ್ ।
ತತೋ ⁇ ಹಂ ತಪ ಆತಿಷ್ಠೇ ನೈತನ್ಪಶ್ಯೇಯಮಿತ್ಯುತ್ ।
ವಾಸುಕಿರುವಾಚ.
ಅಯಂ ಶಾಪೋ ಯಥೋದ್ದಿಷ್ಟೋ ವಿದಿತಂ ವಸ್ತಥಾನಘಾಃ ।
ತಸ್ಯ ಶಾಪಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಮನ್ತ್ರಯಿತ್ವಾ ಯತಾಮಹೇ ।।
ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ಶಾಪಾನಾಂ ಪ್ರತಿಘಾತೋ ಹಿ ವಿದ್ಯತೇ ।
ನ ತು ಮಾತ್ರಾಭಿಷಪ್ತಾನಾಂ ಮೋಕ್ಷಃ ಕ್ವಚನ ವಿದ್ಯತೇ ।
ಅವ್ಯಯಸ್ಯಾಪ್ರಮೇಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಚ ತಥಾಗ್ರತಃ ।
ಶಪ್ತ ಇತ್ಯೇವ ಮೇ ಶ್ರುತ್ವಾ ಜಾಯತೇ ಹೃದಿ ವೇಪಥುಃ ।
ನೂನಂ ಸರ್ವವಿನಾಶೋ ⁇ ಯಮಸ್ಮಾಕಂ ಸಮುಪಾಗತಃ ।
ಶಾಪಃ ಸೃಷ್ಟೋ ಮಹಾಘೋರೋ ಮಾತ್ರಾ ಖಲ್ವವಿನೀತಯಾ ।
ನ ಹ್ಯೇತಾಂ ಸೋಯವ್ಯಯೋ ದೇವಃ ಶಪತ್ನೀಂ ಪ್ರತ್ಯಷೇಧಯತ್ ।।
ತಸ್ಮಾತ್ಸನ್ಮನ್ತ್ರಯಾಮೋದ್ಯ ಭುಜಂಗನಾಮನಾಮಯಮ್ ।
ಯಥಾ ಭವೇದ್ಧಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಮಾ ನಃ ಕಾಲೋತ್ಯತ್ಯಗಾದಯಮ್ ।
ಸರ್ವ ಏವ ಹಿ ನಷ್ಟವದ್ಬುದ್ಧಿಮನ್ತೋ ವಿಚಕ್ಷಣಾಃ ।
ಅಪಿ ಮನ್ತ್ರಯಮಾಣಾ ಹಿ ಹೇತುಂ ಪಶ್ಯಾಮ ಮೋಕ್ಷಣೇ ।
ಯಥಾ ನಷ್ಟಂ ಪುರಾ ದೇವಾ ಗೂಢಮಗ್ನಿಂ ಗುಹಾಗತಮ್ ।
(ಮಹಾಭಾರತ, ಆದಿಪರ್ವ, ಅಧ್ಯಾಯ 36, 37)
